自从盘古开天地，三皇五帝到如今
2008-2-4 0:57:01

　　自从盘古开天地，三皇五帝到如今。和所有古国一样，中国难以考证的远古时代也是由华夏子孙们美好意想的神话来构成。

　　相传盘古开天地时，由于天地分裂，万物灭绝，只有两条小蛇钻入泥土得以幸免。这两条小蛇以后修炼得道，就是洪钧老祖和女娲娘娘。以后女娲娘娘又按照他们的形象用泥土和水塑造了人。再之后水神共工氏和火神祝融氏交战，触破青天，酿成无边灾祸。女娲炼五色石补天，不足，于是以己之躯补天，舍生取义，成为天上神明。

　　留在人间的洪钧老祖则收徒教授各项艺业，启发人类文明。他的三个徒弟便是老子、元始天尊和通天教主。到了三个徒弟学成出师时，洪钧老祖取出千枚渡人成仙的仙丹，要徒弟们分别取走使用。老子讲求无为而治，只取了1粒；元始天尊认为1年12个月，是为圆满，于是取了12粒；其余的自然就全归了通天教主。

　　三人出师后，老子开创了道教一脉，将仙丹传给了弟子玄都大法师。元始天尊开创了阐教一脉，原想传大弟子燃灯道人1粒仙丹，但燃灯道人谦谨，要自己习透师父的真传，修炼成仙，没有领受仙丹。于是元始天尊将12粒仙丹传授给了其余12名弟子，是为玉虚12仙。此外，元始天尊还有云中子、南极仙翁、姜子牙等弟子。

　　开创了截教一脉的通天教主，却没有花费大量时间去挑选近千名上乘弟子传授仙丹的耐心，于是随意兴所致，将仙丹撒遍五湖四海、峻岭崇山。这样一来，正如他的弟子多宝道人所说，许多‘不分批毛带角之人，湿生卵化之辈（指动物）。’也全都得了道、成了仙，俗称妖怪。妖怪们认祖归宗，通天教主便也就成为了妖怪们的祖师爷。通天教主虽然耐心不足，但见到许多自己认祖归宗、投师学艺的得道门下，倒也乐得接纳。

　　因此，截教虽然没有道、阐两教弟子经过严格遴选的上乘，却也是人才济济。在《封神演义》的万仙大战里涌现过令阐教弟子群雄束手的三仙岛三霄仙子和乌云仙等强者。

　　《封神演义》里令阐教弟子群雄束手的情节有四处，一次是截教门下三仙岛的云霄三仙子在殷商军的战略进攻中大摆九曲黄河阵，祭起她们修炼多年的法宝“混元金斗（俗称马桶）”，大赢群仙；一次是金鸡岭前两军的战略相持中商纣军的三山关总兵孔宣使用背后的五行光芒，收摄了敢于来战的所有敌手（或是敌手们的法宝）；其余两次则是商纣军的战略防御中截教倾其全军先后在界牌关和临潼关前摆设诛仙阵、万仙阵举行决战，逼迫的道教、阐教也不得不倾其所有前来会战。

　　这里面的孔宣却不是三教中人，而是一只得道的孔雀成精，背后的五行光芒是其的五色屏风修炼而来。孔宣即西方的佛母（雄孔雀，雌孔雀是短尾的。）孔雀大明王菩萨。

　　孔宣也是混沌初分时的侥幸者。其母为凤凰，其弟是金翅大鹏雕。孔宣初为孔雀时身形极其巨大，能吃人，４、50里路上的人其能一口吸之。如来佛祖释加牟尼在雪山顶上修成丈六金身时也被孔雀一口吞下。释加牟尼剥开其背跨上灵山，原想置孔雀恶魔于死地，被诸佛劝住，遂将孔雀留在灵山，封为孔雀大明王菩萨。

　　除了孔宣之外，参与《封神演义》万仙大战的佛教信徒还有商纣军界牌关部将王豹的师父法戒头陀。法戒原是截教门下纳海道人，嗜杀成性，与马元交厚。马元助纣失事后，纳海道人多方寻访，终于得知是被西方准提道人（即准提菩萨）收伏，遂前往西方暗中救援。谁知食人成性的马元竟已真的皈依，纳海道人大惊之余，和马元交谈，才感到佛法广大，普渡众生，甚为感佩，也想改修佛法，却又耐不住佛教寂寞，只是批发兼修。然而纳海道人得知徒弟王豹被雷震子杀死之后，终于还是按耐不住，前往寻仇。为了显示商纣王朝才是人心所向、天意所归，纳海道人以佛门弟子的名头前往界牌关会战周军，被郑伦生擒。幸好此时准提道人闻讯赶来搭救，纳海道人遂彻底皈依。

　　一。玄都洞八景宫老子（道教）门下：玄都大法师

　　二。昆仑山玉虚宫元始天尊（阐教）门下：
　　　　1。九华山桃园洞广成子其收弟子为纣王太子殷郊
　　　　2。太华山云霄洞赤精子其收弟子为纣王次子殷洪
　　　　3。二仙山麻姑洞黄龙真人
　　　　4。夹龙山飞龙洞惧留孙（后皈依佛教，为弥勒佛。）其收弟子为土行孙
　　　　5。乾元山金光洞太乙真人其收弟子为李靖么子哪吒
　　　　6。崆峒山元阳洞灵宝大法师
　　　　7。五龙山云霄洞文殊广法天尊（后皈依佛教，为文殊菩萨。） 其收弟子为李靖长子金吒
　　　　8。九宫山白鹤洞普贤真人（后皈依佛教，为普贤菩萨。） 其收弟子为李靖次子木吒
　　　　9。普陀山落伽洞慈航道人（后皈依佛教，为观世音菩萨。）
　　　　10。玉泉山金霞洞玉鼎真人 其收弟子为杨戬（二郎神）
　　　　11。金庭山玉屋洞道行天尊 其收弟子为韦护、韩毒龙、薛恶虎
　　　　12。青峰山紫阳洞清虚道德真君 其收弟子为杨任、黄天化

　　　　以上阐教是“玉虚十二仙”。
 
　　　　13。灵鹫山元觉洞燃灯道人 （上古佛，也归为玉虚门下，？一大问号） 其收弟子为陈塘关总兵李靖
　　　　14。终南山玉柱洞云中子其收弟子为周文王第一百子雷震子
　　　　15。陆压散人 （其为玉虚门实为不知何人所归，让人费解？一大问号）
　　　　16。南极仙翁
　　　　17。姜子牙三。

 

　　碧游宫通天教主（截教）门下：截教门下弟子众多，
　　通天教主亲授的嫡系弟子为金灵圣母、多宝道人、无当圣母、毗芦仙（后皈依佛教，为毗芦佛。）、长耳定光仙（后皈依佛教）。

　　玉虚宫十二门人大罗神仙，是玉虚阐教道门的代表，可是传说却不一．一说有十二人，一说有十四人：十二门人中：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙跟玉鼎真人这十一个雷打不动，另外一个名额或是云中子或是灵宝大法师。这样算来已经有十三个人了，再算上玉虚本部常驻的南极仙翁，一共十四个。

　　想那阐教，奉原始天尊为教主，教下以广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人、云中子这玉虚十二门人为最，虽人丁不甚兴旺，却大多是可以开宗立派的仙中翘楚。而那截教教主通天，则是有教无类，广收门徒，可虽然徒众甚多，且有如三霄等法力不让玉虚十二门人者，但却终究是“披毛带角，湿生卵化”之辈居多。此消彼长，故两教虽在“道”的看法上（阐教在修道中讲求的是“立”，而截教在修道中讲求的是“破”）大相径庭，却因为实力相当，且两教教主皆共拜洪均道人为师，千百年来无甚冲突。

　　却因佐周而生出封神一战！不可谓之精彩！

　　广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”黄帝退而闲居三月，后往见之，膝行而前。再拜请问治身之道。广成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道者下为土。将去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死。而我独存矣。”

　　又一说：广成子轩辕黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子·在宥》，其后之《神仙传》《广轩辕黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子·在宥》云：轩辕黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？’广成子曰：“而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？’”于是轩辕黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。”接着，广成子对“至道”作了进一步的发挥：“彼其物无穷，而人皆以为有终，彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。……人其尽死，而我独存乎！”其实，这是庄子借广成子之口，发挥自己对“至道之精”和“修身”的见解。后出之书又有广成子向轩辕黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝“过崆峒，从广成子受《自然之经》”又称：“昔圆丘多大蛇，又生好药，轩辕黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”《历世真仙体道通鉴》则称广成子“一号力默子，作《道成经》七十卷”，“授帝《阴阳经》”。唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身，将轩辕黄帝置于老子弟子之列。他在《道德真经广圣义》中称：“轩辕黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”又谓，“轩辕黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道轩辕黄帝修之，白日升天。 

 


”传说中广成子隐居修道之地在崆峒山（在今河南临汝），“即轩辕黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。但广成子升仙之所，则未见诸文字。

　　在封神榜中记载其为九仙山桃源洞广成子．拿手法器番天印，是相当牛差了！不知其所谓．在这里也仅收集到这些为各位读者消磨时间尔．

　　关于赤精子，有一传说赤精子就是宁封子：宁封子传为黄帝时陶正（掌管烧陶事务）。能积火自焚，随烟气而上下。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容，大凡有三。

　　其一，宁封子修炼成仙。《列仙传》云：“赤松子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。

　　视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。”东晋王嘉《拾遗记》又云：“洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾，中多神农鱼鳖，皆能飞翔。

　　有石蕖青色，坚而甚轻，从风靡靡，复其波上，一茎百叶，千年一花。其地一名沙澜，言沙涌起而成波澜也。仙人宁封食飞鱼而死，二百年更生。故宁先生游沙海七言颂云：“青蕖灼烁千载舒，百龄暂死饵飞鱼。’则此花此鱼也。”其二，黄帝向宁封子问“龙飞行”之术。相传，宁封子升仙后，栖于蜀之青城山，黄帝曾往见问以“龙蹻飞行”之道。南宋诗人范成大说：“三十里至青城，山门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观，观在丈人峰下。五峰峻峙如屏，观之台殿上至岩腹，丈人自唐以来号五岳丈人。《储福定命真君传记》略云：姓宁，名封，与黄帝同时。帝从之问龙蹻飞行之道。”元赵道一亦谓：“宁封先生栖于蜀之青城山北岩，黄帝师焉。

　　请问三一之道，先生曰：“吾闻天真皇人被太上敕，近在峨眉，达三一之源，可师而问之也。’因以《龙蹻经》授黄帝。黄帝受之，能荣（乘）云龙以游八极。乃筑坛其上，拜宁君为五岳真人。……黄帝封宁君主五岳，上司岳神，以水报刻漏于此，是谓六时水。阴时即飘然而洒，阳时即无。”其三，民间流传的宁封子神仙故事。四川灌县青城山建福宫后丈人山，传说是轩辕黄帝向宁封丈人问道处。宁封因封于此，故名宁封。

　　其时洪水泛滥，人居洞穴，每到山下取水，无盛水器，以山下湿泥为器易碎。宁封偶于烧野兽火中得硬泥，遂悟作陶之理，故传说宁封为黄帝陶正。某次烧陶，宁封升窑添柴，因窑顶柴塌，遂陷火窟，人见灰烟中有宁封形影，随烟气冉冉上升，便谓宁封火化登仙。

　　宁封便成为一个为发展人类文明而牺牲自己的仙人了。

　　太乙真人的洞府在乾元山金光洞，又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道教又尊称为太一救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。

　　太乙真人誓愿度人鬼，旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性、返人性，复道怕也。故地狱亡魂、孽障深重者，乞求太乙救苦天尊超度。

　　太乙真人综御万类，并尊为「青玄上帝，每於十一月十一日圣诞，或遇急难之时，信众迳往寺庙祷祝，」由於真人具有无限神权，能超度亡魂，拔度婴灵，尤为信众所敬，故家有丧事，悉皆祈求真人解救，使亲人、婴灵亡魂，能免於受苦受难，真人亦有求必应。

　　“交光日月金英，一颗灵珠透宝月；摆动乾坤知道力，逃移生死见功成。逍遥四海留踪迹，归在叁清立姓名；直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。”一谒足以看出真人的道行．真人在封神中属于护短好战分子，写的有趣．

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